可深了 | 文明碰撞下的华为营商智慧

背景

2018年，历史已经进入了时局更替的关节点。当美国总统特朗普依“美国优先”推行逆国际化时，中国告诉世界我们的大门会越开越大，欢迎大家搭乘中国发展的快车。美国先发起了301调查，认定中国在贸易中侵害美方知识产权，随后利用自己的优势地位重点狙击中国制造2025这一科技兴国战略而发起贸易争端。最后，华为公司这一成为了全球最大通信设备制造商的中国公司，5G通信技术的领跑者，中国制造2025的支柱企业，自然成为了美国政府集中打击的目标。几乎可以判定，在华为上的较力成为了中美博弈的关键胜负手。

美国步步紧逼，根本原因是中国科技兴国的成功实施使美国感觉它在世界格局中超级大国的霸主地位受到了实质威胁。霸主的地位和随之而来的超额利益是美国绝不甘于失去的。

面对美国压力，中国坚守道义和底线：我们无意于霸权，但我们有自强的权利。

其实，我们已经落入修昔底德陷阱而处在世界大战当中了，只是这场大战并没有以武力展开。我们当然不希望走到那一步。这场世界大战，关乎两个大国的国运和世界格局。修昔底德陷阱指类似于古希腊伯罗奔尼撒战争的那种情形，指强国霸权的威胁和挑战引发战争。

战争的结局往往在战争正式打响之前就已经确定了。

中美两个碰撞中的大国，处处展现出了各自文明的风范。这是中西文明的历史性碰撞，这种碰撞将对推动不同文明间的交流和各自的进步将具有积极作用。对于风口浪尖之上的华为亦复如是。

要读懂这文明历史性的碰撞，则须回溯文明史。

西方：强者正义

西方文明信奉强者正义。

西方文明的两大源头是古希腊和犹太教。古希腊文明之根在《荷马史诗》。一代代古希腊圣贤、哲人、政治家都是在这诗的传统熏陶下长大并孕育思想的。

《荷马史诗》讴歌的上古英雄时代是胜者为王的海盗时代，最伟大的英雄就是最强大的海盗。强者或勇敢者，要么战死，要么胜者为王，保有自由并夺得财富、奴隶。弱者或懦弱者，可以避免死亡，代价是沦为奴隶，丧失自由和财产。这便是源自《荷马史诗》的朴实素的英雄思想。

西方文明信奉实力，用哲学语言来表达就是强者正义，指正义是强者的利益；说清楚些就是弱肉强食的丛林法则；说直白了就是强盗文明、霸道。

总之，因为我强大，我的利益就是正义，如果弱者有利益，也要以服从强者的利益为前提。如果弱者敢于不服从，你懂的。实力就是正义，是硬道理，强者不认其他道义。或者方便时，即与强者利益不冲突时，也不妨用道义装点一下。

强者正义建立在人之不平等的基础上：弱者应屈从于强者，强者优先于弱者。例如，在奴隶制背景之下，奴隶主之于奴隶的不平等地位，使强者之于弱者当然地形成高人一等的优越感。

古希腊柏拉图记述他的老师苏格拉底之思想的《理想国》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》均印证着强者正义的思想。在西方文明中，《荷马史诗》、《理想国》的地位相当于五经在中国文明中的地位，《伯罗奔尼撒战争史》相当于《史记》。

西元前5世纪，杰出政治家伯里克利成为古希腊城邦雅典的领袖。他毕生致力于经营民主政治，扩张雅典的势力，在希腊世界建立雅典霸权，建立最有利于雅典利益的经贸秩序。

雅典时为希腊诸城邦中最强大的，有些像当今美国。雅典为首组建了针对波斯帝国军事威胁的提洛同盟，有些像北约。

雅典对提洛同盟内的盟国也大肆勒索和压迫，形式包括收取巨额军费、保护费、劳务、税收等等。对于冒犯雅典的、不足额上贡的，以经济制裁、贸易禁运、收缴海军等手段加以惩戒；顽抗到底的，就要面对雅典的征伐。被攻克之城邦会沦为殖民地，居民或被屠杀，或沦为奴隶。

如此，一方面，削弱已经臣服的城邦，使他们丧失反抗能力，只能选择被压迫；另一方面，收获丰厚利益，打造更强大的军力，巩固霸权，更要继续扩张，去征服整个希腊或者更大的世界。

在希腊诸城邦眼中，雅典已经成为了公共祸害。尚未被雅典掌控的一众城邦多与实力仅次于雅典的斯巴达结盟。众城邦纷纷控诉雅典暴行，请求斯巴达出头。

最终，尽管斯巴达与雅典存在实力差距，还是在情势之下举起解放希腊的反霸义旗，联合诸城邦与雅典打了历时十年的伯罗奔尼撒战争。受雅典压迫的雅典盟邦中也不时起义呼应的。最终雅典彻底战败衰落。尽管斯巴达亦觊觎霸位，但因元气大损也没能维持住局面。这便是“修昔底德陷阱”所指。

西方文明的承袭者没有因历史充分重视道义人心的关键作用，主要继承发扬的还是强者正义的霸道思想。尽管自古希腊起，也有西人对强者正义持不同看法，但作为西方经典中白纸黑字支持的主流思想，没有人能真正撼动。

领导雅典走向全盛的伯里克利是强者正义的坚定信奉者，他的思想也是那一时代的代表。伯里克利歌颂雅典的强大与伟大，先人以勇武侵略开疆拓土，后人更是骄傲地将这种精神发扬光大，使雅典人获得可供役使的众多奴隶和大量殖民地，依靠劫掠财富过上富足的生活。“我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。”

伯里克利的动人言辞还包括“我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。”

细思极恐。并不是所有人够资格与雅典人当朋友：你至少要强大到处于雅典难以以武力征服和劫掠的程度地位。要知道，当时的雅典正在强者正义思想指引下，武力征服和劫掠一个个城邦，获得更多的殖民地和奴隶。哪来的多余的好处分给别人好处？雅典已经成为希腊世界的公敌，哪来的朋友？请记住，强者正义的基础是不平等，这与平等的朋友之道是冲突的。

伯里克利最动人的言辞是“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。”

这是西方文明痴迷于输出价值观的由来。这也是信奉强者正义的“强者”之优越感的体现。

当时，伯里克利投身于雅典政治中的残酷权利斗争，他这一伙人斗败了少数贵族巨头专权的战神山议事会，得以将他们架空，建立了公民大会等民主政治制度，接管了城邦大权。丧失权利的巨头自然不甘心，他们在国内外也广有支持者，尤其是其他寡头或巨头整政体的城邦中的当权者更与他们同气连枝。因而输出价值观是现实政治权利斗争的延续，利于团结他国“民主政治”的支持者，削弱反对者。干涉他国内政、颠覆他国政权的事件与也时有发生。与雅典唱对手戏的斯巴达就是寡头政体，最终斯巴达击败了雅典。

伯里克利的民主政治举措适当扩大了享有政治权利者的范围：从少数贵族巨头扩展到全体奴隶主。要注意，享受民主政治的雅典公民只占全体人口很小的一部分，他们都是奴隶主，他们只在拥有奴隶这种财富的数量上有差别，即贫富差别区别。雅典人口的绝大多数是并不会享有任何民主权利的奴隶。

苏格拉底在西方的地位堪比孔子在中国的地位。睿智的苏格拉底必已深感强者正义的不妥，但无力对抗《荷马史诗》的传统和社会历史社会现实，因而才有了《理想国》中对强者正义似非而是的讨论，并羞于对城邦加以伯里克利式的赞美。

更为要命的是苏格拉底看到了民主政治的荒谬，他认为将城邦交由具有政治智慧和才能的人治理，即哲学王当政的僭主制或寡头制更最为理想。这也确实要了他的命。这种危险的思想触动别人的现实利益。苏格拉底之死恰是成为他正确性的最好证明。

擅长诡辩而、到处拉人辩论并使人难堪的著名丑老头儿苏格拉底被人告了。消息传来，不需劳动而整日无所事事的奴隶主中有五百零一名依照民主政治制度争得了裁判机会。他们有时间并乐于去看这个热闹。桀骜不驯的苏格拉底一下有了这么多听众，非常开心。法庭成了他的讲堂。

苏格拉底为真理而挑战权威的精神恐怕比他对民主政治的负面认识更能刺激狭隘者脆弱的精神。五百零一名奴隶主的投票结果是判处他死刑。苏格拉底赴死后，奴隶主们终又觉得如此要了这么个老人家的命有些过分。为了改正，他们又判了状告苏格拉底的那名原告死刑，把他处死。

这种辛辣的民主闹剧直至今日还在所谓民主国家上演着。

因它们能合拍，希腊文明与衍生于犹太教的基督教得以融合。例如，犹太商道推崇的自由市场、公平竞争，奉行的就是弱肉强食之自然法则，本质是强者正义。圣经中的强者正义更为霸气。学习一下，例如，旧约申命记第二章，即可见一斑。

在输出价值观这方面，基督教的思想比起古希腊更有过之而无不及，更加容不得不同的思想，并会因为思想信仰不同而发动战争。

十七世纪，莎士比亚借《威尼斯商人》发出感叹：“魔鬼也会引证《圣经》来替自己辩护。”“在宗教上，哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确上合天心？”

其实，中国人的文明最具有开放性和包容性，最懂得善待别人尊重和善待别人的尊重思想自由。

近代大航海殖民时代是强者正义下之强盗文明的又一次高峰。西方列强在强者正义观念之下，为了利益，在全球劫掠和殖民，屠杀和奴役殖民地人民，劫掠人口为奴隶，并以之为丰功伟绩，国民为之骄傲。其中包括美洲殖民地的开拓和美国的建立。

十九世纪，欧洲古典哲学集大成者黑格尔，主张唯有国家才是伦理精神的最终实现，即，国家行为不存在道德与否的问题。对于强者正义，他和苏格拉底同样为难。他以这样的方式委婉地为国家层面的强者正义打圆场。

二十世纪，新锐列强不满于老牌列强已经占尽了全球殖民地，在强者正义的信条下，为了争得与其实力相配的利益，引发了两轮世界大战，人类又落入修昔底德陷阱。

由于大战使列强实力受到重创，外加苏联的推动，殖民地纷纷争得独立，终使殖民制度瓦解。其中，道义人心亦起到了关键作用。没有人愿意被欺凌和压迫。

奴隶制度于1865年在美国正式结束。而作为奴隶制度的遗存，种族隔离制度在美国又存在了100多年方在抗争下终结。其中，道义人心依然起了关键作用。之后，种族歧视和新纳粹主义还在延续，而且又有抬头。这些思想是从强者正义当中遗存或衍生的。

强者或奴隶主高人一等的优越感被投射到人种和文明上，才使有些人认为自己的人种和文明高人一等。

文明进步到今天，强盗式的强者正义的霸道思想已经更难为普世价值观所接受，至少越来越上不了台面。但是，强者正义仍能够以“美国优先”的形式在国家政治层面被高调宣扬，并受到一众人的有力拥护。

我们应知，任何事物的存在均有其合理性，何况有着悠久历史传承的强者正义思想。即使中国已经在二千多年前将强者正义从正统思想和经典中剔除，但它在现实中并没有也不会绝迹。而何况在西方文明之下呢？

如果拿当今“美国优先”所追求的秩序同古希腊相对比，颇具可比性，主要区别在于：战败方应当不会沦为殖民地和奴隶，而会以更加文明的方式被洗劫；强者劫掠弱者的手段，已经从武力打劫为主，进化成以资本、科技来打动，以武力支持为必不可少的后盾。

资本打劫包括，例如，利用资本运营、美元的特殊地位剪羊毛、割韭菜。科技打劫至少包括利用知识产权、技术标准等形成并滥用技术主导权以压榨暴利。

中国：自强不息 厚德载物

强者正义的霸道思想之产生是历史必然，具有合理性。中国周朝之前也一样。只不过中国人由于认识到了强者正义理念的片面性和危害，中国文化转调整了方向。

中国文明的信条是自强不息、厚德载物。

自强不息、厚德载物出自周易，是孔子对乾卦和坤卦的总结：

乾：天行健，君子以自强不息。

坤：地势坤，君子以厚德载物。

君子的一阴一阳之谓道，就是以自强不息为动为阳，以厚德载物为静为阴，阴阳调和，生生不息。

《易》教中国人如何思考、，如何认识世界，如何作人做事。《易》中总计六十四卦，而“乾坤易之门”，其余六十二卦均化衍生自乾坤二卦的阴阳变化。所以，最根本的原则落在自强不息、厚德载物上是根。

《易》于中国文化，是群经之首，大道之源。孔子开创的儒家思想所教给中国人的，无非就是自强不息、厚德载物。中国各家思想也脱不出这格局，尽管各家各有侧重发挥。

自强不息很直观：只有自强才能生存和发展，不自强没人帮你，也没人帮得了你。

厚德载物的道理来自对道义人心的敬畏，得道多助，失道寡助。

前已述及，中国周朝之前也很信奉强者正义，后来认识到了强者正义的片面性和危害，放弃了以强凌弱的思想，改为追求自强并以德服人。中国人认识到“强”不是绝对的，很复杂，会变化。“强”也是复杂的，所谓“尺有所短，寸有所长”，也就是强有所弱，弱有所强。还是以德服人，对道义人心存有敬畏好些。

周朝成事后，对商朝崩溃的历史教训周朝进行了深刻的反思。商朝就灭亡在强者对弱者的霸道欺凌而尽失道义人心上。商朝尽管强大，但对周边部族、属国压榨过甚，更不用说对奴隶了。仅从商朝频繁的大规模祭祀就可见一斑。作为祭品被大批杀掉的不仅是奴隶、战俘、平民，更有平白抓来的大批诸多周边部族、属国的首领、贵族。

因而，商周牧野对决，商以奴隶战俘等拼凑的数倍于敌的十七万大军临战阵倒戈，反成了周军的先头部队。这深深震动了周武王。

由此，中国人明白了霸道有它的死穴。周朝开始清算强者正义的霸道思想，兴起礼乐教化、仁义道德。至孔子收官，完成了儒家正统思想的体系建设。

中国传统文化的核心：自强不息、厚德载物。

自此，中国文化的经典和主流思想唯有仁义道德，反对强者正义或者霸道。当然，中国历朝历代没少出奉行强者正义之霸道的人，但无不为主流思想所不齿。他们或有能风光一时的，但大多不能历久，且惨淡收场、贻害子孙。

中国可以被称为文明古国，礼仪之邦。因为我们自二千多年前的春秋时代起就竖立起来了正统思想：自强不息、厚德载物，。因为我们一直把恃强凌弱的强盗行径视为丑事。因为我们的历史经典不同于西方经典，只崇尚仁义道德，而绝没有对视霸道、欺凌、血腥为丑恶而对之绝无一字的歌颂。

所以，中国人历来不主张为了劫掠或殖民而对外用兵，更不为思想信仰的不同而对外用兵。中国人修长城：你们不来打我，相安无事最好。

明朝比较典型。大明的开国皇帝朱元璋在《皇明祖训》中留下话：四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐後世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。

这话儿很符合中国传统思想：动武不祥，你不来打我，我也不去打你，最好和和气气地各守各家。就是自己强大了，也绝不可去欺侮别人，那样不好。不过对北方游牧民族要小小有些保留，这有历史教训。

中国明朝皇帝都恪守了这祖训。15世纪初的郑和下西洋，奉了明成祖的诏书：朕奉天命，君主天下，一体上帝之心施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其人民老少，皆欲使之遂其生业，不至失所。今特遣郑和普谕朕意，尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福。

口气很大，要全天下不可欺寡、不可凌弱来共享太平。而大明皇朝和郑和的舰队确实有这种资本：七下西洋，舰队舰船数量超过200，部队规模在3万上下。约一个世纪后，西班牙赖以建立西方海上霸权的无敌舰队也不过如此。且无敌舰队在船只规模和大编队远航能力等重要指标方面还远远不及郑和的舰队。

郑和舰队也是完全按明成祖朱棣的诏书来行事的。如此强大而不去打劫，不占殖民地，不劫掠人口，着实不能让西方人理解。当今很多中国人对此也很不理解，并认为当年大明没有像西方列强那样利用强大的武力建立海上霸权、建立殖民地、劫掠财富是错误的，甚至认为这种软弱是中国近代落后的根源。

1592年，明朝万历年间，倭军入侵朝鲜，几乎占领朝鲜全境。朝鲜国王躲入中国避难，恳请永久居留。满朝文武基本达成一致意见：准许永久居留并予以优待；，但不管这域外闲事。万历不答应，遂出兵。明军自北向南横扫朝鲜全境，将倭军统统赶下了海。

朝鲜国王复位复国，明军全部撤回。打这场仗，明朝连军费都是自掏的：在朝鲜境内采购粮食都用的是国内带来的银子，而且收购价大大高于市价，大大补贴了受战乱蹂躏的朝鲜人民，使他们感受到了中国的仁义。

万历所为也老老实实合着祖训。其实，朱元璋《皇明祖训》的思想并不是他的发明，是历代传统。历史也出过不遵此传统的个例，但如前所述，无不为主流思想所不齿，或有能风光一时的，但大多不能历久，且惨淡收场、贻害子孙。

中国和华为的博弈智慧

无论是中国的复兴还是华为的奋斗，就应在自强不息、厚德载物这两条上。如此，方能成事。这是中国文化积淀，中国传统智慧。

自2018年，中美两国是这种姿势：

美国：从今天起，只有美国第一。

中国：世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。

美国：一个国家的存在是为了服务于本国公民，购买美国货，雇用美国人。

中国：中国希望与世界共繁荣，欢迎其他国家搭中国发展的“快车”、“便车”。

美国：我们要加关税、建边境墙。

中国：中国开放的大门永远不会关上，而且会越开越大。

这就是“强者正义”与 “自强不息 厚德载物”的对照。中国在这里展现的主要是厚德载物。但要知道，只有实现了自强，才有厚德的基础。否则，佛教在印度被赶尽杀绝就是鲜活的历史例证。中国人几千年的文明，历经多次“四夷交侵，中华不绝如线”式的洗礼，自然深明此理。中国能以此姿态示人，自信来自于自强。

2018年起，华为成为美国公开打击遏制的目标，全力开动政治和外交机器，意图在全球形成封杀华为的态势。2019年5月，美国政府将华为列入实体名单，下达禁令以禁止任何美国企业与华为间的业务往来。在媒体上很少暴光的华为老板创始人任正非授受媒体采访后迅速痛苦地成为了网红。他的言谈表现出来的调性和气度与以上中美两国首脑言论的对比高度相合。

任正非讲道：美国大量的零部件、器件厂家这么多年来给了我们很大支持。特别是在最近的危机时刻，体现了美国企业的正义与良心。前天晚上，徐直军半夜两三点打电话给我，报告了美国供应商努力备货的情况，我流泪了，感到“得道多助、失道寡助”，今天，美国的企业还在和美国政府沟通审批这个事情。

另有流传的消息：某硅谷美国公司，得知禁令风声之后不眠不休超过36小时，在禁令生效前全力给华为发货，为此不惜暂停华为之外其他客户的业务处理。原话讲道：“昨天（星期五）通宵未眠，成品半成品只要有的华为买的全给。”通常以月计的签合同、备货、发货流程竟然为了支持华为能在3个小时走下来，甚至还拉动平日效率极低的欧洲公司也彻夜加班配合赶工。否则如何会让胜过铁打的任正非流泪呢？

特朗普的禁令对美国硅谷的打击非常大。因为华为作为第一大通信设备供应商，是众多公司重要的收入来源。另外，加州硅谷和特朗普算有过节：他们一贯不太支持特朗普，当年总统竞选时也是。因而，“硅谷企业这几天简直是报复性支持华为。”

随后，美国政府突然又决定给予华为“90天的临时执照”，即将禁令推迟90天。任正非这样回应：第一，90天没太大意义，华为已经做好了准备。第二，最重要的还是把我们自己能做的事做好。第三，大家不要骂美国企业，要骂就骂美国政客。

任正非所说的“得道多助、失道寡助”就是厚德载物的道理。把自己事情做好，就是自强不息。华为自强之路不须必评说。

就厚德载物而言，这种时候华为能够获得这么多美国企业如此力度的支持，最根本的原因不在于特朗普和硅谷的过节或其他，这是华为在多年生意往来中攒下来的德。试想一下，如果依贾老板运营乐视的方式来做生意，碰上相同局面，会有获得这样的支持吗？

任正非在一系列媒体访谈中，对美国、友商、竞争对手所发言论，彰显中华风范，大气厚重，其人格魅力征服了国内外大众。这就是中国文化所讲究的自强不息与厚德载物所打造的魅力。

厚德载物当中，也实包含着深刻的斗争智慧。有这种大气，有这种包容性，才可能团结最广泛的正义力量，与反动势力做斗争。无论从国家外交战略还是华为的营商策略，都充分融入了这种源自厚重的中国传统文化的斗争智慧。

任何堡垒都是从内部被攻破的。我们必须团结对方内部的正义力量。这也就是“得道多助、失道寡助”和厚德载物。

用毛泽东的话讲，这就是统一战线，这是斗争法宝；这就是搞政治，政治就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。

古今中外还是有很多人理解不了厚德载物的道理，看盗贼发财快，很风光，就以为那才是正道。

任正非说，我们家人现在还在用苹果手机，苹果的生态很好，家人出国我还送他们苹果电脑，不能狭隘地认为爱华为就用华为手机。

应当理解为：我们要支持自己祖国，支持华为，应当落到实处，但这种支持不应走上狭隘偏激的道路。一定要注意团结一切同情、支持我们的正义力量，尤其是对方内部的。

另一方面，深谙中国文化的中国人讲话很有艺术，把握真正的意思并不容易，有的话说，有的不说，有的正说，有的反说......体领会到什么程度，要看各自的思想水平和用心。春秋笔法也是孔子留给我们的宝贵文化遗产。

任正非和家人用苹果，除了其确有所长，也是要有知己知彼。用西方人的话讲：bring your friends close, your enmies closer. 朋友要靠近，敌人要靠得更近。

其他人呢？如何认识和是否该选择苹果呢？其实是个不值得认较真也不必回答的小问题。自便。

如任正非所言，苹果产品确有其长。乔布思确为不世出的天才。此外，苹果的公司文化、经营理念、知识产权策略等等，亦无不尽显美国大公司强者正义的霸气风范。这也是苹果这一品牌给很越来越多的人带来的观感。

相关内容可参考：可深了 | 学习“苹果”好榜样，大象对决蚂蚁的7:1专利战攻略

中国和美国，华为和苹果，恰可构成是彰显中西文明鲜明差别的鲜明两组对子照。

面向未来

2017年11月8日下午，第一次访华的美国总统特朗普下了飞机便被接到北京故宫。中国领导人在那里迎接了他，并领着他参观了故宫太和殿。中国领导人向特朗普讲解了“太和”。 “太和”中包含着中国文化和哲学思想的核心。

“太和”出自《易》第一卦，乾卦。乾为天，乾坤的乾。“太”包含着太极，也指一阴一阳之谓道。“和”为中和。天道中和的思想受中国人崇尚。其中“和”字的讲究里也含着厚德载物。自唐乃至更早，中国历来是国际事务中负责任的大国。此中的意思是，中国崛起是和平崛起，中国的强大不是对国际社会的威胁，中国不会恃强凌弱，不会行霸道。中国领导人在这样的时机以这样的方式与特朗普沟通，自有深意。

文化不同，认知和理解也不同。特朗普既不理解也不买账。中国尚和，不求霸道，但这对于美国而言并不关键。关键是，只要中国强大了，美国自己的霸道就难行了。转过年来美国就开始301调查和加征关税了。

2019年初，美国总统特朗普在国会发表国情咨文演讲，他是这样结尾的：

我们必须将美国优先铭记于心。我们必须让自由永驻灵魂。我们必须坚信美利坚的使命：在上帝的庇佑下，唯此国必为举世诸国之希望、之归宿、之光明、之荣耀。

We must keep America first in our hearts.  We must keep freedom alive in our souls.  And we must always keep faith in America’s destiny — that one Nation, under God, must be the hope and the promise and the light and the glory among all the nations of the world!

它与古希腊伯里克利演讲的格调颇堪对照。单观其言辞甚显壮丽。而将这些言辞放在强者正义理念之下，置于历史和现实的背景之中，与雅典和美国的其他言行融合起来加以全面审视，我们看到的又是何种体面呢？

这是中西文明的历史性碰撞。

2019年5月，央视锐评：“经历了五千多年风风雨雨的中华民族，什么样的阵势没见过？！在实现民族复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。美国发起的对华贸易战，不过是中国发展进程中的一道坎儿，没什么大不了，中国必将坚定信心、迎难而上，化危为机，斗出一片新天地。”

奉行强者正义之霸道的，商亡于周，雅典败于斯巴达。强者正义下的殖民制度和奴隶制度也已为历史淘汰了。如此种种，皆因失于道义人心。厚德载物直取道义人心。

人人都希望当强者，当强者并没有错。但如果强者只为自己的利益而行事，枉顾道义人心，则是祸患的根源。如果强者能够顺应形势，有道义担当，则是天下之福。

强者正义之下的世界格局，该翻翻片篇儿了。

自强不息七千载

但容梁盗三百年

载物终须倚德厚

指日怀远迈汉唐

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